#مرتبط_با_فیلم
#ببینید
#تصور_غلط

?اگر توی #بهشت خانمها، باعث گول خوردن نشده بودن…

?در کتاب عهد عتیق و نیز در روایاتی #جعلی آمده است که شیطان به صورت ماری داخل بهشت شد و ابتدا «حوا» را فریفت و بعد «حوا»، «آدم» را گول زد. و بعد هم این قضیه را با طول و تفصیل مثل یه #افسانه مورد پردازش قرار گرفته است که از آن نتیجه میگیرند #زنان باعث نبودن انسان‌ها در بهشتند!
.
.
✅عهد عتیق امروزی هم خب در آسمانی نبودنش شکی نیست..
روایات مربوطه هم البته طبق نظر علامه مجلسی و علامه طباطبایی از هیچ واقعیتی برخوردار نیست. و با قرآن هم تطابق ندارد..?
.
.
.
.
قرآن آدم و حوا را به یک میزان مسئول خروج از بهشت میداند.
طه ۱۱۷: ای آدم این (شیطان) دشمن تو و همسرت هست پس شما را از بهشت خارج نکند.
.
اعراف ۲۰:(شیطان به آدم و همسرش گفت:) پروردگار شما، شما را از این درخت نهی نکرده مگر بخاطر این که فرشته نشوید یا از آنانی که جاودانند نباشید.
.
اگر یکی از آن دو بیشتر سهم داشته باشه اون آدم هست نه حوا:
طه ۱۲۰ و ۱۲۱: (شیطان به آدم گفت:) ای آدم! آیا تو را به درخت جاودانگی و آنچه موجب سلطنتی پایدار می شود راهنمایی بکنم؟ پس هر دو از آن خوردند…
.
﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ
فَأَكَلَا مِنْهَا…﴾
.
.
.
.
?داستان آدم و حوا و شیطان نکته‌ها دارد..
#شیطان وعده جاودانگی میدهد اما چیزی که اتفاق می‌افتد خروج از بهشت است!

#جعفری

#مباهله_قرن_21

https://telegram.me/joinchat/AgsuhzvV7pata37LdQlnTA

#پاسخ_شبهات

?آیا درست است که امام معصوم(ع) فرموده اند: ” ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به دشنام گفتن و #لعن کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم” ؟ آیا این روایت دارای سند و متن معتبری است؟

?نقل و ترویج آن به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم(ع) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد :

✅اولا:

عبارت #عربی این جمله اینست: “وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا”
اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از ویرایش های ضعیف از یک روایتِ چند سطری درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم ع است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده است این جمله نیست.

بنابراین روایت مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی چندگونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده که صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا ضعیف نقل شده است این عبارت یافت می شود.
ویرایشی که کلینی نقل کرده در کتاب الكافي ج : 8 ، ص : 102 ، حدیث شماره 75 آمده است و دو ویرایش متفاوتی که کشی نقل کرده در رجال الکشی، صص:20-207 ، روایت های شماره 261 و 263 قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگر هستند.

✅ثانیا:
علت #ضعیف بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت ، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین سندش به شدت ضعیف است.
یکی از این سه واسطه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره اش فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب» (رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337)

✅واسطه دیگری که در #زنجیره سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که او «معدن التخلیط» است (رجال النجاشی، ص74) یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است.
نفر سوم در زنجیره سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (جراین انحرافی افراطی شیعه) بوده است.(رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428)
البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم بنابراین «وثاقتش نامعلوم است».
طبیعی است اگر چهار حلقه از یک زنجیر پنج حلقه ای غیرقابل اتکا باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اعتماد است. بنابراین سند این عبارت از نظر علمای رجال شیعه غیرقابل اتکا ارزیابی می شود.

✅ثالثا:
شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتهای معتبر به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به لعن آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم:

1- لعن ظالمان به صورت کلی
2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان
3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (ع) به صورت مستند و به دور از فحاشی

✅اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیحی توصیه نشده است و اهل بیت(ع) چنین توصیه ای نفرموده اند. این شیوه ها غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که احیانا در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند.

?به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» باشد. این آیه شریفه خوشرفتاری در رفتار با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اینکه کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این آیه شریفه تخطّی کرده است.

✅در پایان خوب است توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(ع) نقل کرده جلب کنیم که « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين »

ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که #دشنامگو باشید» نهج البلاغه، خطبه 206

#مباهله_قرن_21

https://telegram.me/joinchat/AgsuhzvV7pata37LdQlnTA

?پاسخ به شایعات_خرافات?

درباره شرف الشمس و 19 فروردين :

در روزهای فروردین هر سال متن زیر را بسیار در فضای مجازی می بينيم:

“19 فروردين از11صبح تا11 شب ، شرف الشمس است و خورشيد در بالاترین نقطه ی آسمان قرار می گيرد كه حاجتها برآورده میشود.
سوره شمس را بخوانید وآخر هر آيه بگویید «يا شمس الشموس و يا انيس النفوس ادركنی» به نمك يا آب فوت كنید و بخورید و به دوستانتان نیز اطلاع دهید “

توضیح درباره متن بالا:
اينكه بخواهيم سوره شمس بخوانيم بسیار خوب است. در هر زمانی و به هر تعدادی كه اشتیاق داريم بخوانيم خوب است ولی اين ربطی به 19 فروردين ندارد و به ساعت خاصی از اين روز مربوط نيست.

اساسا آداب شرف الشمس در منابع معتبر حديث نيامده است و صرفا در کتابهای درجه چندم در قرنهای اخیر یافت می شود.
حتى يك حديث ضعيف السند هم در كتب قديم حديث نداريم كه اين آداب را توصيه كرده باشد اما در سايتهاي فارسي متاسفانه مطالب بی سند فراوان است.
موضوع شرف الشمس از آداب ابتكاری و سليقه ای افراد خاصی است و ربطی به دين ندارد و نبايد طوری قلمداد شود كه مثلا خداوند يا معصومين ع توصيه فرموده اند كه براي برآورده شدن حاجات در روز 19 فروردين آداب خاصی انجام شود.

براي برآورده شدن حاجات بايد تلاش و مشورت كنيم و به وظايفمان متعهد باشيم و در كنار آن به كثرت دعا و صلوات و استغفار و صدقه مواظبت كنيم.

ضمنا در دعاها و اذکار معتبر ، هیچگاه ذكر ” يا شمس الشموس ” درباره خدای متعال توصيه نشده است.
اساسا در ادبيات ادعيه اسلامی خدا را با “شمس"( خورشید) قياس نمي كنند زيرا كه «ليس كمثله شيء».
در ادبيات دعاهای معتبر ما تاكيد خاصی هست كه خداوند متعال با خورشيد كه خدای آفتاب پرستها است تشبيه نشود.
در اسلام حتى اوقات نمازهاي يوميه طوري تنظيم شده كه خورشيد در حال اوج گرفتن يا طلوع كردن نباشد و ظاهرا تعمدی وجود داشته كه آداب مسلمانی بايد با آداب خورشيدپرستی فرق كند.
مثلا شما بايد نماز صبح را قبل از طلوع خورشيد خوانده باشيد وگرنه قضا می شود. همچنین خواندن نماز مستحبي در وقت طلوع خورشيد كراهت دارد.
نماز مغرب و عشا نیز بايد بعد از غروب خورشيد خوانده شود.
وقت نماز ظهر و عصر بعد از آن شروع می شود كه خورشيد شروع به زوال (فرود آمدن) كند يعنی در حال اوج گرفتن نباشد.
اينها ظرايف احكام اسلامی است كه عمدا با آداب عبادت كنندكان خورشيد فرق دارد.

به نظر می رسد آداب “شرف الشمس” از ستاره پرستان و خورشيدپرستانی كه در بين النهرين و غيره زندگی می كردند اخذ شده و بعدها افرادی بر اساس سليقه شخصی ، آن را با سوره “شمس” ربط داده اند و با ظاهری اسلامی نشر كرده اند تا به ما رسيده است.

کانال بررسی سندیت و اعتبار روایات و احادیثی که در فضای مجازی مطرح می شود?
https://telegram.me/shenakhtehadis

بسم الله الرحمن الرحیم

? شبهه ۳۹ :

⁉️ حاج آقا مسالة ، خداوند مگر بی نیاز مطلق نیست ؟ پس چرا ما انسان ها را خلق کرد؟ اگر نیازی به خلقت ما نداشت ،
پس هدف خدا از خلقت انسان چه بود؟

✅ پاسخ :

1⃣ معنای هدف?

✅ بر اساس معنای هدف، همیشه این گونه نیست که در هر فعلی هدف فاعل(خدا) مطرح باشد مثلاً فرض بفرمایید وقتی معلم سر کلاس تدریس می کند، هدفش یاد گرفتن خودش نیست. بلکه هدفش یاد دادن به دیگران و به کمال رسیدن دانش آموز است و یا وقتی پدری برای فرزندش لباس می خرد هدف از این خرید، خود پدر نیست بلکه راحتی فرزندان است. به تعبیر دیگر هدف گاهی هدف فعل است و گاهی هدف فاعل. همیشه این طور نیست که هدف و نفعش منحصراً به فاعل( انجام دهنده عمل) برگردد.

در مورد خداوند متعال هم گفته شده که خداوند متعال بی نیاز مطلق است و نیازی به آفرینش ندارد بلکه این مخلوق است که نیازمند آفرینش است. مانند مثال بالا که معلم و پدر سودی برای خود فی نفسه ندارند و این دانش آموز و فرزند هستند که نیاز به معلم و پدر دارند.

با این توضیح در کارهای خداوند متعال، هدف تأمین نیاز خود خداوند متعال نیست، بلکه هدف تأمین نیازهای مخلوق است. یعنی این مخلوق است که نیازمند آفریده شدن، است نه اینکه خالق نیاز به آفرینش داشته باشد.

2⃣ خدا کار قبیح نمی کند?

✅ اگر کسی یک دانش، هنر یا حرفه ای را بلد باشد و آن دانشش هم خیلی برای مردم سود داشته باشد اگر از آن استفاده نکند و ان را به کسی یاد ندهد، همه او را مذمت می کنند و او یک کار قبیحی را انجام داده است.
در رابطه با خدا هم همین گونه است خدا که می تواند خلق کند و یک سودی (کمال انسان) را به موجودی(انسان) برساند ، باید این کار را انجام دهد . زیرا اگر این کار را انجام ندهد و این سود را نرساند کار قبیحی کرده و خداوند هیچ وقت کار قبح نمی کند .

3⃣ خالق کارش خلق کردن است?

✅ معلم اگر درس ندهد دیگر معلم نیست ، و معلمی آن معنایی ندارد ، باران اگر نبارد دیگر باران نیست و باران معنایی ندارد .
خداوندی هم که خالق است اگر خلق نکند دیگر خالق بودن آن معنایی ندارد.
و این یک نقص است و خداوند عالم نقصی ندارد.

⭕️ نکته مهم :

الف: البته فهم این مطلب کمی نیاز به فکر بیشتر دارد
و جواب های دقیق تری برای این سوال وجود دارد، که فهم آن نیاز به مقدماتی از علم منطق و فلسفه دارد و خیلی بالاتر از سطح دانش آموزان عزیز می باشد.

ب: البته این هدف خدا از خلقت بود . اما یک هدف دیگری هم است که آن هدف و وظیفه ما مخلوقات از خلقت است که آن همان طور که خدا در قرآن گفته «ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» بندگی و عبودیت است.
_________________
#شبهه_39
#هدف_خدا_از_خلقت_انسان_چه_بود؟
#کانال_حاج_آقا_مسالة
? @haj_agha_m

این انیمیشن می تونه ذهن بچه های سرزمین ما رو در جهت اتکا به اعتقادات و نیروهای خودمون جهت دهی کن پس مادران و مربیان کوثر بلاگ و کوثر نت در جهت دفاع از تولیدات داخلی قدمی برداریم.